一、現(xiàn)代詩(shī)的形式和要求

詩(shī)是詩(shī)人靈魂的剖白，呈現(xiàn)著詩(shī)人的全部心靈感受、內(nèi)心獨(dú)白。

就其意識(shí)歸屬分析：有政治的、經(jīng)濟(jì)的、倫理的、歷史的、哲學(xué)的、美學(xué)的、人生的……就其情緒狀態(tài)看：有愉悅的、哀傷的、昂奮的、低調(diào)的、愛(ài)的、憎的、憤怒的、恬適的、抑郁的……

一首詩(shī)的最佳動(dòng)情點(diǎn)在哪里?從藝術(shù)欣賞看：在你的認(rèn)同里;以創(chuàng)作實(shí)踐論，在你的體驗(yàn)里。就上面兩點(diǎn)，現(xiàn)代詩(shī)要求：①使用日�？谡Z(yǔ)，務(wù)求準(zhǔn)確，揚(yáng)棄藻飾。②創(chuàng)造新的節(jié)奏。③要求絕對(duì)自由取材。④推陳意象、擯除含糊的泛論，把握具體的細(xì)節(jié)。⑤追求詩(shī)的堅(jiān)定與清晰、放逐混淆與籠統(tǒng)。⑥詩(shī)的本質(zhì)要求高度集中。

二、感知

先談?wù)勳`感。所謂靈感是詩(shī)人、藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)中的心理現(xiàn)象。創(chuàng)作者在豐富的生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，由于某種事物的啟示，思想豁然開(kāi)朗，捕捉住富有創(chuàng)造性的構(gòu)思，伴之而來(lái)的是創(chuàng)造力和創(chuàng)作激情的爆發(fā)。詩(shī)人艾青認(rèn)為：“靈感是詩(shī)人對(duì)外界事物的一種無(wú)比協(xié)調(diào)、無(wú)比歡快的遇合，是詩(shī)人對(duì)事物的禁閉之門的開(kāi)啟。靈感是詩(shī)的受孕。“可見(jiàn)詩(shī)的靈感的產(chǎn)生，雖然具有很大的偶爾性，但歸根結(jié)底是詩(shī)人、藝術(shù)家長(zhǎng)期生活積累和藝術(shù)準(zhǔn)備的結(jié)果。

感知即直接、間接的生活感受與認(rèn)識(shí)，是詩(shī)歌寫作活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是寫作過(guò)程的起點(diǎn)。沒(méi)有對(duì)生活的感知，絕不可能進(jìn)入詩(shī)歌寫作過(guò)程和進(jìn)行詩(shī)歌寫作活動(dòng)。即如一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)葡萄尤其是沒(méi)有吃過(guò)葡萄的人，絕不可能向人們道出葡萄的甜美或酸澀。嚴(yán)格地說(shuō)，一切詩(shī)歌寫作，成敗得失的關(guān)鍵在對(duì)于生活感知的廣狹、深淺、新舊、精粗。作家趙樹(shù)理說(shuō)：“有了生活，就有了主題和人物。”不過(guò)那有了生活的“有”就頗值得人們玩味與研究。說(shuō)透了就是感知生活的廣博、深厚、新穎、精神。毫無(wú)疑問(wèn)，感知生活，是詩(shī)歌寫作的第一道鐵門檻。是有志于寫作的人必須用心地去跨越的基礎(chǔ)。

三、提煉

提煉包含動(dòng)筆之前的得意、凝意、立意的完整過(guò)程。它是繼感知之后接踵而來(lái)的第二步工作。盡管對(duì)于“提煉”這一術(shù)語(yǔ)，詩(shī)歌界尚無(wú)規(guī)范性的界定，但基本含義是明確的，它就是把來(lái)自直接、間接的生活的意，經(jīng)過(guò)凝煉與加工，使之升華為詩(shī)的主旨。寫詩(shī)最要緊的是立意。立意貫穿在詩(shī)人對(duì)生活的體驗(yàn)、思索以及命筆行文的全過(guò)程中，也反映詩(shī)人對(duì)生活的加工、改造的匠心與意趣。“意義高低決定詩(shī)的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，所以許多詩(shī)人都熬費(fèi)苦心地在“意”上下功夫;同時(shí)詩(shī)的意在詩(shī)行中的體現(xiàn)，應(yīng)是隱蔽而寓于形象中，多運(yùn)用暗示、曲筆、遠(yuǎn)距離比喻、沒(méi)有規(guī)定性的象征手法。卞之琳的《斷章》是一首優(yōu)美難懂的詩(shī)：“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)”。由于詩(shī)中象征意義的正確定性和詩(shī)人主觀感覺(jué)的個(gè)體性，給作品蒙上了一層神秘的色彩。

四、組合

寫詩(shī)除了要認(rèn)真遣詞用語(yǔ)，講究文辭外，還必須十分講究字與行、行與行之間的結(jié)合方式。

詩(shī)是內(nèi)視力特別強(qiáng)的一種藝術(shù)形式，要求詩(shī)人用高度藝術(shù)的語(yǔ)言，抒發(fā)他在某種境遇里對(duì)某些事物的所見(jiàn)、所感、所思，用詩(shī)來(lái)袒露自己的心靈，傳達(dá)自己的心靈信息，以表達(dá)對(duì)客觀事物的深刻感受。而感受是詩(shī)人對(duì)客觀事物的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是對(duì)審美客體的直接把握。所以，我們應(yīng)該在詩(shī)歌寫作前，也就是說(shuō)在詩(shī)還正在我們大腦里受孕前就要事先構(gòu)思好寫這首詩(shī)應(yīng)怎樣寫，包括主題的確定，生活素材的選擇、詩(shī)體形式的選取、章法層次的安排等。一般來(lái)說(shuō)，構(gòu)思是在詩(shī)人的主觀情思與客觀世界的作品的內(nèi)容與形式，繼承傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新等一系列對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的不斷探索中，獲得進(jìn)展與成功。詩(shī)的主旨是開(kāi)門見(jiàn)山還是平中見(jiàn)奇，是引而不發(fā)還是先設(shè)靶子，是鳳冠豬肚還是一字經(jīng)緯?下面簡(jiǎn)介幾種組合方式的技巧

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