意大利文藝復(fù)興時(shí)期最后的著名詩人是托夸多·塔索(1544-1594)。他生在一個(gè)廷臣和詩人的家庭，作過菲拉拉公爵艾斯提家族的宮廷詩人，由于神經(jīng)失常被監(jiān)禁七年之久。塔索是人文主義者，對于愛情、美和感官的快樂有熱烈的要求。而這時(shí)天主教教會(huì)為了抵制宗教改革運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)了有關(guān)宗教信仰的控制，引起他的內(nèi)心矛盾，他懷疑自己的宗教思想是否正統(tǒng)，害怕宗教裁判所的迫害。他的敘事詩《被解放的耶路撒冷》(1575)就是在這種情況下寫成的。這部作品以歌頌的態(tài)度敘述第一次十字軍將士在高弗萊多·底·布留尼的統(tǒng)帥下，經(jīng)過種種挫折和殘酷的戰(zhàn)斗，最后取得對回教徒的勝利，攻下圣城耶路撒冷。這個(gè)主題在當(dāng)時(shí)有政治上的現(xiàn)實(shí)意義。土耳其斷絕了意大利東方貿(mào)易的出路，威脅著意大利本土，作者要喚起英雄精神，抵抗土耳其的擴(kuò)張。他又企圖通過基督教與異教的斗爭和兩種文化思想的沖突來顯示基督教信仰的力量，這和當(dāng)時(shí)天主教反對宗教改革的運(yùn)動(dòng)有聯(lián)系，但是詩中異教因素往往戰(zhàn)勝了基督教因素。許多故事描寫愛情的力量戰(zhàn)勝了基督教信仰，如里那爾多由于迷戀魔女阿爾米達(dá)而忘記了自己的基督教戰(zhàn)士的責(zé)任。塔索所要表達(dá)的宗教思想是反對宗教改革運(yùn)動(dòng)的天主教教會(huì)強(qiáng)加在人們頭上的，它毫無打動(dòng)人心的力量。基督教英雄史詩的創(chuàng)作源泉事實(shí)上早已枯竭，塔索塑造出來的基督教英雄高弗萊多也只能是一個(gè)抽象的人物�？墒窃谝恍┍憩F(xiàn)非基督教精神的人物形象和場面的描寫上，這部長詩卻顯示出它的藝術(shù)威力，閃耀著意大利文藝復(fù)興最后的光芒。

　　在文藝復(fù)興時(shí)期，意大利人文主義者對文藝?yán)碚摰奶接懯�分活躍。他們首先面臨的任務(wù)是為詩歌辯護(hù)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天主教會(huì)認(rèn)為詩歌不能表現(xiàn)真理而且傷風(fēng)敗俗。在早期，彼特拉克和卜伽丘都認(rèn)為詩歌能用寓意表達(dá)真理，起到教育作用。十五世紀(jì)中葉以后，研究亞理斯多德《詩學(xué)》和賀拉斯《詩藝》的風(fēng)氣盛極一時(shí)。但是形成兩派：保守派把亞理斯多德的理論看成普遍永恒的“法則”；革新派則強(qiáng)調(diào)民族、時(shí)代和風(fēng)俗習(xí)慣不同，不能完全走古希臘、羅馬的老路，為一些新興的文學(xué)體裁進(jìn)行辯解。這兩派的“古今之爭”在十七世紀(jì)的法國又得到進(jìn)一步的發(fā)展。

　　 歡迎使用手機(jī)、平板等移動(dòng)設(shè)備訪問中考網(wǎng)，2025中考一路陪伴同行！>>點(diǎn)擊查看